KONSEP SEDULUR PAPAT KALIMA PANCER

Berbicara tentang pengertian dan konsep Sedulur Papat Kalima Pancer adalah merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari dalam diri manusia, maka di Gantharwa sendiri juga mengajarkan hal ini. Secara lengkap tentunya tidak bisa diterangkan secara detail kata demi kata. Pada prinsipnya Manusia Jawa yang sejati (Kwalitas) atau setiap manusia mempunyai cita-cita yang utama yaitu Manunggaling Kawula Lan Gusti, walaupun kadang dalam bahasa yang berbeda. Untuk mencapai cita-citanya tersebut, manusia harus kembali ke asalnya (sebagai pribadi penciptaan awal) atau menjadi manusia seutuhnya, bagaimana manusia menuju menjadi manusia seutuhnya, manusia harus menjadi AJI SAKA. Aji Saka maknanya adalah kaweruh/kesadaran dalam menghargai secara maksimal dengan berperanan utama. (Atau menjadi Raja yang Beperanan Utama). (konsep Aji Saka akan ada materinya. Red).

TIGA MACAM ILMU QULHU UNTUK MELAWAN KEKUATAN ILMU HITAM

Dalam dunia spiritual dikenal berbagai macam ilmu gaib. Kegunaan ilmu tersebut bermacam-macam tergantung dari tujuan ilmu itu diciptakan. Seperti misalkan ada ilmu yang digunakan untuk perdagangan, penyembuhan, kanuragan maupun ilmu yang digunakan untuk urusan dengan bangsa jin atau sering disebut makhluk halus. Untuk ilmu yang terahir tersebut akan kita bahas kali ini. Para spiritualis biasanya punya banyak sekali ilmu yang bersangkut paut dengan makhluk halus. Diantara ilmu yang sering digunakan adalah ILMU QULHU. Ilmu ini menurut sumber yang kami dapatkan mempunyai tiga macam jenis yaitu Ilmu Qulhu Geni, Ilmu Qulhu Sungsang dan Ilmu Qulhu Derga Agung. Dari ketiga ilmu tersebut fungsinya hampir mirip satu sama lainnya. Agar pembaca tidak penasaran, marilah kita bedah ilmu tersebut satu per satu.

WEJANGAN KEHIDUPAN

Utawi wong urip iku limang perkoro. Kang dihin iku rumangsa den gawe dening Allah ta'ala. Lan kapindo iku rumangsa den paringi urip sedinane lan sewengine. Lan kaping telu iku rumangsa den paringi rizki dening Allah ing dalem sedina lan sewengine. Lan kaping pat iku rumangsa dina iku gelis, eling lan awake bakal mati. Lan kaping lima iku rumangsa bakal den siksa ing dalem kubur lan ing dalem akhirat. (Majmu' Kitab Primbon Sembahyang Hal. 116)

Keterangan:
Wejangan ini merupakan dasar kehidupan untuk kita semua agar dalam menjalani hidup ini mempunyai pedoman. Orang hidup itu harus memahami lima perkara yaitu:

1. "Rumangsa den gawe Allah Ta'ala".

Perlu dipahami bahwa kita ini ada karena diciptakan. Kita tidak bisa ada dengan sendirinya. Dengan adanya keyakinan seperti itu, maka sifat sombong sudah semestinya kita hilangkan. Sifat sombong hanya untuk Sang Pencipta kita.

RITUAL ILMU MEMBUAT AIR PENYEMBUHAN DENGAN ENERGI SURAT AT TAKASUR

"Menawi surat At Takasur dipun waos kaping 7 wonten ing toya jawah kapisan ingkang dangu mboten jawah, lajeng toyanipun menika dipun simpen insyaallah saget kangge ngobati sak werni nipun penyakit." (Al Khosoisul Kafiyah Juz 4 Hal. 14)

Keterangan:

Ritual ini merupakan sarana membuat sebuah air yang mengandung energi penyembuhan ilahiyah. Dimana menurut keterangan diatas, bahwa apabila air ini sudah dirituali maka air ini akan mempunyai daya penyembuhan untuk penyakit apapun yaitu penyakit medis maupun non medis. 

Adapun tata cara ritual lengkapnya adalah sebagai berikut:

MENGENAL GURU SEJATI

Sang guru sejati itu yang saya ketahui terdiri dari 3 bagian:

1. Sukma Kawekas (Allah).

2. Sukma sejati/sang guru sejati

3. Roh suci.

Ilmu Jawa melihat bahwa roh manusia memiliki pamomong (pembimbing) yang disebut pancer atau guru sejati. Pamomong atau Guru Sejati berdiri sendiri menjadi pendamping dan pembimbing roh atau sukma. Roh atau sukma di siram “air suci” oleh guru sejati, sehingga sukma menjadi sukma sejati. Di sini tampak Guru sejati memiliki fungsi sebagai resources atau sumber “pelita” kehidupan. Guru Sejati layak dipercaya sebagai “guru” karena ia bersifat teguh dan memiliki hakekat “sifat-sifat” Tuhan (frekuensi kebaikan) yang abadi konsisten tidak berubah-ubah (kang langgeng tan owah gingsir). Guru Sejati adalah proyeksi dari rahsa/rasa/sirr yang merupakan rahsa/sirr yang sumbernya adalah kehendak Tuhan; terminologi Jawa menyebutnya sebagai Rasa Sejati. 

Dengan kata lain rasa sejati sebagai proyeksi atas “rahsaning” Tuhan (sirrullah). Sehingga tak diragukan lagi bila peranan Guru Seja-ti akan “mewarnai” energi hidup atau roh menjadi energi suci (roh suci/ruhul kuddus). Roh kudus/roh al quds/sukma sejati, telah mendapat “petunjuk” Tuhan dalam konteks ini hakikat rasa sejati maka peranan roh tersebut tidak lain sebagai “utusan Tuhan”. Jiwa, hawa atau nafs yang telah diperkuat dengan sukma sejati atau dalam terminologi Arab disebut ruh al quds. Disebut juga sebagai an-nafs an-natiqah, dalam terminologi Arab juga disebut sebagai an-nafs al-muthmainah, adalah sebagai “penasihat spiritual” bagi jiwa/nafs/hawa. 

HAKEKAT KHOLWAT DALAM THARIQAH ALAWIYAH

PERTANYAAN

Alhamdulillah, Puji syukur hamba buat Engkau ya Robbii, Allahuma Sholli "alaa Sayyidina Muhammad Wa 'alihi Wa shohbihi Wassallim.

Habib munzir yang saya hormati, apa kabar habib? semoga Habib sekeluarga tetap dalam Ridho Allah SWT. Langsung saja, saya minta ijin kepada habib untuk bergabung dalam tarekat alawiyah, yang telah di jelaskan oleh habib yang mana tarekat ini adalah induk dari semua tarekat yang ada dan tanpa ada ba'iat, yang ada hanyalah peng-ijazahan. maka dari itu saya berharap habib mau memberikan ijazah kepada saya untuk ijazah keguruan, Sholawat-sholawat, do'a-do'a dan lain-lain buat bekal saya untuk mendekat kepada Allah SWT.

Yang kedua, saya ingin bertanya mengenai Kholwat, apakah di jaman sekarang ini perlu?? saya di sarankan Ustadz saya untuk berkholwat, InsyaAllah dalam minngu depan. mohon sarannya ya Habib, apa yang harus saya lakukan kalo memang kholwat itu diperbolehkan? insyaAllah Niat saya Lurus, Untuk mendekat kepada Allah SWT.

JAWABAN 

Waalaikumussalam warahmatullah wabarakatuh,

Kebahagiaan dan Kesejukan Rahmat Nya semoga selalu menaungi hari hari anda, Saudaraku yg kumuliakan, terimakasih atas doanya, sungguh tiada hadiah lebih agung dari doa, Rasul saw bersabda: Tiadalah seorang muslim berdoa untuk saudara muslimnya kecuali malaikat berkata : amin dan bagimu seperti doamu pada saudaramu (Shahih Muslim)

SYIIR SANGKAN PARANING DUMADI KH. ALI MAKSUM

Eling-Eling Siro Manungso

Temenono anggonmu ngaji

Mumpung durung ketekanan

Malaikat juru pati

Kulo gesang tanpo nyono

Kulo mboten nggadah sejo

Mung kersane Kang Kuwoso

Gesang kulo mung sak dermo

Urip nang ndunyo ‘ra suwe

Bakal ngalih panggonane

Akhirat nggon sejatine

Mung amal becik sangune

Sowanmu nang Pangeranmu

Sopo kang dadi kancamu

Opo kang dadi gawanmu

Kang nyelametke awakmu

Kulo sowan nang Pangeran

Kulo miji tanpo rencang

Tanpo sanak tanpo kadang

Bondho kulo ketilaran

KETAHUILAH, ATRAKSI TOPENG MONYET MEMPUNYAI KEKUATAN MAGIS

Tung tang ting tung. Suara musik gamelan mengiringi atraksi topeng monyet yang digelar di pelataran sebuah rumah. Dengan lincah meliuk-liuk beratraksi mengikuti instruksi sang pawang yang mendampinginya. Atraksi yang disajikan adalah monyet pergi kepasar, tentara maju perang, pembalap motor, polisi lalulintas, tarian reog dan lain-lain. Pawang menabuh gamelannya dengan irama menoton, menciptakan suara yang mungkin dimengerti oleh sang monyet.

Dengan setia sang monyet melakukan instruksi sang pawang dan membuat decak kagum anak-anak yang menyaksikannya. Semua sesipun dilakukan dengan baik. Monyet yang menjadi pemeran utama dalam atraksi ini telah terlatih sebelum melakukan atraksi. Pelatihan ini bisa memakan waktu 6 hingga 8 bulan tergantung tingkat kecerdasan sang monyet. Ciri-ciri monyet ini adalah memiliki ukuran badan yang kecil dengan warna abu-abu pada bulunya dan berekor panjang.

Sejarah mencata bahwa topeng monyet merupakan kesenian tradisional yang sudah ada sejak dahulu dan dikenal di Indonesia, terutama di daerah Jawa Tengah dan Jawa Barat. Pelaku kesenian topeng monyet pada umumnya berjalan berkeliling berhari-hari dari tempat yang satu ke tempat yang lain di daerah kawasan pemukiman padat penduduk. Alat musik diperdengarkan untuk menarik perhatian anak-anak agar hadir menyaksikan dan memberikan uang ala kadarnya. Penonton topeng monyet ini kebanyakan anak-anak. Oleh karena itu kedatangan rombongan topeng monyet selalu disambut gembira oleh anak-anak. Kegembiraan anak-anak ini menjadi rezeki bagi rombongan topeng monyet. Uang saweran dari warga merupakan sumber nafkah mereka menghidupi keluarga. Sebagai sebuah seni tradisi yang terbilang sudah usang, penghasilan sang pawang topeng monyet pun tidak menentu dalam sehari.